وقد زودت الحرب التي شنها صدام حسين على ايران لمدة 8 سنوات ( 80 – 1988) زودت الطين بلة وأثارت الاحاسيس القومية لدى الايرانيين واججت مشاعر الكراهية للعرب. 
 فقلما تطرح قضية العرب – اي قضية كانت- في صفوف الثانويات والجامعات أو اوساط المثقفين الا و تترادف مع هجمات، أو في احسن حالات انتقادات للعرب، إن كانت من قبل الاساتذة او الطلبة. 
 فهناك نظرة استعلائية لدى المثقف الايراني تجاه المثقف العربي حيث ينظر اليه كنظرة الانسان المتحضر ازاء الانسان البدوي. رغم ان بعض المثقفين يستثنون مصر حيث يعتبرونها في حكمهم هذا، دولة غير عربية. ولم تخلوا الروايات و الاشعار و الدراسات التاريخية التي تتطرق للعرب بشكل او آخر من تحقير للعنصر العربي مع استثناء بعض الاسلاميين و اليساريين الامميين.

 فهناك عدة عوامل لهذا الاحساس اهمها و ابرزها: الفتح الاسلامي لبلاد الفرس في القرن السابع الميلادي. يلي ذلك الحرب العراقية – الايرانية و قضايا اخرى راهنة تتعلق بالخلافات بين ايران و العرب و خاصة مع دول الخليج.
لاشك ان مدى نفوذ هذا الخطاب الشوفيني بين المثقفين الايرانيين تابع لعدة عوامل. اذ تختلف هذه العوامل باختلاف الفترات و الطبقات  والفئات الاجتماعية و السياسية و الاقاليم و القوميات في ايران.
 وكما ذكرنا ان الخطاب القومي الفارسي المعادي للعرب كان سائدا بين السلطات الحاكمة قبل الثورة و أعني سلطة الشاه محمدرضا البهلوي التي كانت تنتهج سياساتها الداخلية و الخارجية وفقا لهذا الخطاب. وهذا ما كنا نشاهده في مساندة الشاه محمدرضا البهلوي لاسرائيل في الصراع العربي – الاسرائيلي. فيما كان المثقفون  والمعارضون الاسلاميون واليساريون يتعاطفون مع الفلسطينيين انذاك، بل و الاكثر من ذلك كانوا يذهبون للتدريب في معسكراتهم ليبقوا هناك لمحاربة اسرائيل أو ليعودوا لمحاربة نظام الشاه الحليف لاسرائيل. كما شاهدنا تعاطفهم مع الزعيم الراحل جمال عبدالناصر وذلك بسبب مقارعته الاستعمار وعملائه كشاه ايران.